Argumentum ad baculum

Una falacia sería un razonamiento incorrecto pero que debido a su apariencia correcta se convierte en psicológicamente persuasivo. Siguiendo el libro "Introducción a la lógica" de Irving M. Copi voy a iniciar una serie sobre las falacias no formales comenzando con el  argumentum ad baculum, también llamado "argumento del bastón" debido a su apelación a la fuerza.

"El argumentum ad baculum es la falacia que se comete cuando se apela a la fuerza, o a la amenaza de fuerza, para provocar la aceptación de una conclusión. Usualmente solo se recurre a ella cuando fracasan las pruebas o argumentos racionales".
"Introducción a la lógica" de Irving M. Copi (1962)

Esta falacia no es más que una amenaza intimidatoria que a veces, pese a su nombre, puede aparecer de modo muy sutil. Por ejemplo, la podemos encontrar con frecuencia en el discurso político cuando se apela a las posibles consecuencias negativas que podrían haber derivado de no haber aplicado unas determinadas medidas que no son del gusto de los ciudadanos. Con ello vienen a decirnos algo así como: "¡De no haber actuado, habría sido peor!".

Fábula filosófica

"Un grupo de filósofos de distintas escuelas viajaban cierta vez por una región apartada del Continente. Hallaron una modesta posada y pidieron algo de comer; el posadero les prometió un solomillo de vaca. Pero el solomillo cuando estuvo hecho estaba poco apetitoso. Uno de los filósofos, discípulo de Hume y experimentado viajero, interpeló al hostelero, y dijo: "Esto no es vaca, sino caballo". No sabía que el posadero había visto mejores días y que había venido a menos al descuidar sus intereses por su vocación a la filosofía; quedó atónito cuando aquel le replicó: "Señor, estoy sorprendido de oíros decir algo que creéis está vacío de sentido. "Vaca" y "caballo", según vos, son sólo palabras y no denotan nada en el mundo no lingüístico. La disputa es, pues, solamente acerca de vocablos. Si preferís la palabra "caballo", santo y bueno; pero yo encuentro el término "vaca" más conveniente".

Esta respuesta hizo que todos los filósofos se pusieran a hablar al mismo tiempo. "El hostelero tiene razón -dijo un discípulo de Roscelin-: "vaca" y "caballo" son solo sonidos proferidos por el aliento humano y ninguno pude designar este abominable trozo de carne estropajosa".

"¡Tontería! -replicó un platónico-. Este solomillo viene de un animal que, cuando estaba vivo, fue una copia del caballo eterno en los cielos, y no del buey eterno". Un agustiniano señaló: "Vaca" y "caballo" son ideas en la mente de Dios, y estoy seguro de que la idea divina de vaca es algo muy diferente a esto".

Solo había un punto sobre el que todos estaban de acuerdo, y era que cualquier persona que vendiese aquella nauseabunda sustancia bajo el nombre de "vaca" merecía ser procesada por fraude. Ante esto, el posadero, conocedor de que el magistrado local no era filósofo, se asustó y sacó otro solomillo, que produjo universal satisfacción".

Bertrand Russell La evolución de mi pensamiento filosófico (1959)

Finitud III: Il est parti dans le ciel bleu

Le jeune facteur est mort
Il n'avait que dix-sept ans

L'amour ne peut plus voyager
Il a perdu son messager

C'est lui qui venait chaque jour
Les bras chargés de tous mes mots d'amour
C'est lui qui portait dans ses mains
La fleur d'amour cueillie dans ton jardin

Il est parti dans le ciel bleu
Comme un oiseau enfin libre et heureux
Et quand son âme l'a quitté
Un rossignol quelque part a chanté

Je t'aime autant que je t'aimais
Mais je ne peux le dire désormais
Il a emporté avec lui
Les derniers mots que je t'avais écrit

Il n'ira plus sur les chemins
Fleuris de roses et de jasmins
Qui mènent jusqu'à ta maison
L'amour ne peut plus voyager
Il a perdu son messager
Et mon coeur est comme en prison

Il est parti l'adolescent
Qui t'apportait mes joies et mes tourments
L'hiver a tué le printemps
Tout est fini pour nous deux maintenant

Pequeñez del Yo

"En el transcurso de los siglos ha infligido la ciencia al ingenuo egoísmo de la Humanidad dos graves mortificaciones. La primera fue cuando mostró que la tierra, lejos de ser el centro del universo, no constituía sino una parte insignificante del sistema cósmico, cuya magnitud apenas podemos representarnos. Este primer descubrimiento se enlaza para nosotros al nombre  de Copérnico, aunque la ciencia alejandrina anunció ya antes algo semejante. La segunda mortificación fue infligida a la Humanidad por la investigación biológica, la cual ha reducido a su más mínima expresión las pretensiones del hombre a un puesto privilegiado en el orden de la creación, estableciendo su ascendencia zoológica y demostrando la indestructibilidad de su naturaleza animal. Esta última transmutación de valores ha sido llevada a cabo en nuestros días bajo la influencia de los trabajos de Charles Darwin, Wallace y sus predecesores, y a pesar de la encarnizada oposición de la opinión contemporánea. Pero todavía espera a la megalomanía humana una tercera y más grave mortificación cuando la investigación psicológica moderna consiga totalmente su propósito de demostrar al Yo que ni siquiera es dueño y señor de su propia casa, sino que se halla reducido a contentarse con escasas y fragmentarias  informaciones sobre lo que sucede fuera de su conciencia en su vida psíquica".
Sigmund Freud Introducción al psicoanálisis (1915-17)

Sistemas psíquicos

"La representación más grosera de estos sistemas -o sea, la especial- es la que nos resulta más cómoda. Asimilaremos, pues, el sistema de lo inconsciente a una gran antecámara en la que se acumulan, como seres vivos, todas las tendencias psíquicas. Esta antecámara da a otra habitación más reducida, una especie de salón en la que habita la conciencia; pero ante la puerta de comunicación entre ambas estancias hay un centinela que inspecciona a todas y cada una de las tendencias psíquicas, les impone su censura e impide que penetren en el salón aquellas que caen en su desagrado. (...) Esta imagen tiene para nosotros la ventaja de permitirnos desarrollar nuestra nomenclatura técnica. Las tendencias que se encuentran en la antecámara reservada a lo inconsciente escapan a la vista de la conciencia recluida en la habitación vecina, y, por tanto, tienen en un principio que permanecer inconscientes. Cuando después de haber penetrado hasta el umbral son rechazadas por el vigilante, es que son incapaces de devenir conscientes, y entonces las calificamos de reprimidas. Pero tampoco aquellas otras a las que el vigilante ha permitido franquear el umbral se han hecho por ello conscientes necesariamente, pues esto no podrá suceder más que en los casos en que hayan conseguido atraer sobre sí la mirada de la conciencia. Llamaremos, pues, a esta segunda habitación sistema de lo preconsciente. De este modo conserva la percatación su sentido puramente descriptivo. La esencia de la represión consiste en el obstáculo infranqueable que el centinela opone al paso de una tendencia dada de lo inconsciente a lo preconsciente".
Sigmund Freud "Introducción al psicoanálisis" (1915-17)

Finitud II: Como lágrimas en la lluvia

I've seen things you people wouldn't believe: Attack ships on fire off the shoulder of Orión. I've watched C-beams glitter in the dark near the Tannhäuser Gate. All those... moments will be lost in time, like tears... in rain. Time to die.

Yo he visto cosas que vosotros no creeríais: atacar naves en llamas más allá de Orión. He visto Rayos C brillar cerca de la puerta de Tannhaüser. Todos esos... momentos se perderán en el tiempo, como lágrimas... en la lluvia. Es hora de morir.

Monólogo final de la película Blade Runner de Ridley Scott

(Texto sacado de Internet)